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之相，执著是固定不变、一体的可爱相，认假为真，这唯是以心假造放大之相，不符合事实真相，这就是增益相。随此非理作意就会引生贪心。相反，以如理作意会不会增上贪心呢？若见到对境是有漏法，具有不清净、无常、多...。”而这三因当中，又以非理作意最为主要。在未生起空性智慧之前，无法根除烦恼种子，由于因缘力，也无法避免出现所缘境，因此，遮止非理作意就显得极其重要，修行的进步也体现在能否安住在如理作意上。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08081354720.html
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；不贪著睡眠也正是呵五欲，修无贪心所的方便了。 2. 无嗔 (依“十种行”及“慈想”为缘) “无嗔”心所是“以温和的状态”为近因。《清净道论》中有列出“十种行”，其中九种为“如理作意”。第十种则以... “无痴”心所生起的近因为如理作意。相对的，“痴”心所的作用是“不通晓或覆蔽所缘的自性。”32依此而推论，无痴心所的生起，同时也是痴心所的折服，方法为如理思惟。如理思惟的训练，约修习禅定而言，不离...
释见法
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06571047577.html
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，名随信行；若内如理作意多者，名随法行。”“若亲近善士、听闻正法多者，名随信行；若如理作意，法随法行多者，名随法行。”“由彼补特伽罗以信为先，心脱三结，是故名信胜解，由彼依见得至于见，故名见至。”（大正二七．二八○上）值得注意的是，文中所谓“亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行”在《杂阿含经》中被称为&ldquo...
温金柯
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17073262374.html
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是第二个阶段。 3.如理作意 第三个阶段，当听到或者读到了许多的佛法知识以后，就要认真的来思维和理解这些道理，这就是“如理作意”，意思可以理解为“合理的去思维”。 4.法随法行 最后一个阶段，...一切法空”！ 如后来龙树菩萨总结的“因缘所生法，我说即是空，亦即是假名，亦是中道义”，我们凡夫认为世界上实际存在的一切法，都是“因缘”所生，但是因缘所生的法呢，实际上都是不存在的，是空无所有的。学佛人...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16530661613.html
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就是如理作意。全知麦彭仁波切在《观住轮番净修法》当中说：“三有轮回诸过患，由自心力烦恼生，非理作意烦恼因，如理作意能除彼。”
因此，下面就宣说对治的方法。
三、须从三受中以三观遮止之理
...造恶，就会在恶趣当中受苦。而嗔恚则唯是损害他人的恶心，所以决定感召恶趣之果。
又有人问：为什么愚痴会对贪嗔所感的二苦随逐不舍呢？
“愚痴”的特色就是非理作意，而正是非理作意才引生并且增长...
益西彭措堪布 讲授
|烦恼|三苦|苦|
http://www.fjdh.cn/article/2009/12/09311394603.html
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，恩爱情仇放不下，贪恋世间，于是失意、怅惘、遗憾、懊悔、恼乱、愤恨、迷茫、不安、担心、恐惧、留恋，杂想纷呈，心不安宁。若能如理作意，思惟观察苦乐无常、缘生缘灭，而心无染着，即能安详而逝，得善命终。正如...，我们通常会说这是“业障现前”。苦不堪言时，也许会看似自嘲又很无奈地说这是自己“业障深重”，而不能如理作意，不知趁机起修，不深入体悟苦、空、无常、无我，于是丧失信心道念，懈怠恼乱，于正法途中向后倒退。...
释恒强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23271739822.html
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愿以清净明了智，如理抉择经论义，于不依他智身旁，聆听至言无餍足。14.愿以四理所闻义，昼夜如理作意已，依于思惟所生慧，悉断疑惑罄无余。15.祈愿甚深正法义，以思慧获定解时，摒弃俗缠起精进，依静处如理修... 初中后善祈愿文宗喀巴大师造 法炬法师译 林耿如居士整理 至诚礼敬十方诸佛及佛子众！ 1.为度无量苦众生，增上意乐广发愿，无欺三宝...
宗喀巴大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06523846922.html
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今生受报（因缘不具足便成无效业），第七个速行心是下生受报（若因缘不具足亦成无效业），中间五个速行心是下下世以后的任何一世受报（谓之无尽业）。若修行人能在确定心时如理作意，即使是不善果报也能生起善速行心，则能随缘消旧业，不再造新殃。即使是苦俱身识不可免，透过如理作意也能身苦心不苦，不受第二箭。阿罗汉则速行心一定是唯作，不论是可意或不可意所缘，永不再造业。故生为有余涅槃，而死为无余涅槃，断了生死轮回。...
罗庆龙
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07334052425.html
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问 ：菩萨得到授记时所具备的条件之一是：有能力在听完佛陀开示一首短偈之前或之后就证得阿罗汉果。然后在四阿僧祇劫和十万大劫的漫长时间里，总是维持如理作意及大悲心。如此，很难令人相信，在最后一世成佛之前...所以他还认为有耶输陀罗或罗候罗。注意到他们是耶输陀罗或罗候罗是不如理作意，而如此认知则是无明。由于此无明，所以他会贪爱耶输陀罗或罗候罗。当观智持续生起时，无明不能生起；但是当观智不生起时，由于不如理作意...
帕奥禅师
帕奥禅师菩萨在最后成佛无明
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/20531492774.html
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的闻思。
《庄严经论》说：“由缘等流法，如理而作意，住于信解中，见有义无义。”意即：诸佛以通达二种无我的智慧如实开示这样的甚深义，所以十二部经称为等流法。何故名为等流法？...经论都成为涅槃的依处。
己三、抉择
其中抉择者，谓依大乘经，
如理作意摄，一切加行道；
所谓抉择，就是依照大乘经典的密义如理作意所摄的一切加行。
何谓抉择？抉是抉断，择是...
益西彭措堪布
辨法法性论
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13015432434.html